فهمز ، وإنّما هو من دريت بكذا وكذا . وقرأ : « وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطُون » . « 1 » توهّم أنّه يجمع بالواو والنون . « 2 » وقرأ آخر - هو ابن محيصن - : « 3 » « فَلَا تشمِت بِيَ الأَعْداءَ » « 4 » بفتح التاء وكسر الميم ونصب « الأعداء » . وإنّما هو من : أشمت اللّه العدو فهو يشمته ولا يقال : شمت اللّه العدو . وقرأ يحيى بن وثّاب - تابعيّ كوفيّ قارئ معروف - : « وَإن تَلُوْا أو تُعْرِضُوا » « 5 » - بضم لام « تلوا » وسكون الواو - من الولاية . ولاوجه للولاية هنا وإنّما هي « تلووا » - بواوين - من : ليك في الشهادة وميلك إلى أحد الخصمين عن الآخر . قال اللّه عز وجل : « يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ » . « 6 » واتّبعه على هذه القراءة الأعمش وحمزة . « 7 » وقرأ الأعمش : « وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيِ » « 8 » بكسر ياء المتكلم . كأنّه ظنّ أنّ الباء تخفض الحرف . واتّبعه على ذلك حمزة . « 9 » وقرأ حمزة : « وَمَكْرَ السَّيِ وَلا يَحيقُ الْمَكْرُ السَّيِ إلّا بِأَهْلِهِ » « 10 » بإسكان الهمز في « السيئ » الأوّل . وضمّه في الثاني . وإسقاط الإعراب غلط « 11 » . . . » . « 12 »

--> ( 1 ) - الشعراء 210 : 26 . ( 2 ) - راجع في ذلك : مختصر في شواذ القرآن ، ص 108 ؛ والكشاف ، ج 3 ، ص 339 ؛ والبحر المحيط ، ج 7 ، ص 46 ، « قال أبو حاتم : هي غلط منه أو عليه ؛ وقال النحاس : هو غلط عند جميع النحويين . وقال الفرّاء : غلط الشيخ ، ظنّ أنّها النون التي على هجائن . . . » . ( 3 ) - راجع : البحرالمحيط ، ج 4 ، ص 396 . ( 4 ) - الأعراف 150 : 7 . ( 5 ) - النساء 135 : 4 . ( 6 ) - آل‌عمران 78 : 3 . ( 7 ) - راجع : إتحاف فضلاء البشر ، ص 195 ؛ والكشاف ، ج 1 ، ص 377 و 575 . ( 8 ) - إبراهيم 22 : 14 . ( 9 ) - جاء في البحرالمحيط ، ج 5 ، ص 419 : « وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة « بمصرخي » - بكسر الياء - وطعن كثير من النحاة في هذه القراءة : قال الفرّاء : لعلّها من وهم القرّاء ، فإنّه قلّ من سلم منهم من الوهم ، ولعلّه ظنّ أنّ الباء في « بمصرخي » خافضة للفظ كلّه ، والياء للمتكلّم خارجة من ذلك . . . وقال الأخفش : ما سمعت هذا من أحد من العرب ولا من النحويين . وقال الزّجاج : هذه القراءة رديئة مرذولة ، ولاوجه له إلّا وجه ضعيف » . ( 10 ) - فاطر 43 : 35 . ( 11 ) - كانت عبارة ابن قتيبة هنا مغلقة وربّما كانت خلاف المصطلح ، فعدّلناها على عبارة البحرالمحيط ، ج 7 ، ص 319 . ( 12 ) - تأويل مشكل القرآن ، ص 58 - 63 .